致幻药剂与神秘学的关系

LeoCraFT

我发现很多宗教、神秘学领域和致幻药剂以及毒品有不可分割的关系,从中可以发现古代很多神秘传说与宗教的起源来自致幻药剂的作用,现摘录两段供大家参考。
是不是说很多伟大的思想家或者宗教人物都是瘾君子?

  1.   约翰霍普金斯大学的研究人员发现,人们在服用迷幻蘑菇里面的一种叫做裸头草碱的活性成分后,他们后面的体验将会成为他们一生当中最有意义的体验之一。自20世纪60年代后期,迷幻药开始遭到当局的严格监管,而这份研究报告则首次揭示了裸头草碱对人产生作用的具体实验细节。
  2.   罗纳德·葛瑞弗和他的同事试验了36个以前从没服用过迷幻药的人,但是他们都称至少不连续的参加过一些宗教或精神洗礼活动,例如去教堂做礼拜、祈祷或是沉思。他们每人都接受了2到3次这种持续时间为8小时的试验,而且每两次试验间隔期为两个月,实验过程中研究人员给这些志愿者服用了裸头草碱或利他林。志愿者在服用药物7小时后和以后的日子里,他们接受了一份关于他们服用药物的体验问卷调查。有超过60%的服用裸头草碱的受访者表示他们的体验具有完全的神秘感。而服用安慰剂的实验人群仅有11%表示有过类似体验。2个月后,71%的人回忆说,这样的体验将成为他们一生当中最重要的5种精神之旅之一。

这让我们联想到“神圣体验”、“上帝之光”、“圣血”等出处。
  1. 吃菌中毒的人中有一个共同现象:产生幻觉,大多数是看到小人。一个朋友对我说,那次几个人一起吃“见手青”,他吃多了点,看见了“阴兵”:首先在桌子上,有寸长的小人,穿的都是长衫马褂,嫌碍事,他用手把小人撸下去,往地上一看,也有好多小人,有骑马的,穿着铠甲拿着刀和枪的,都翻过门槛往屋里走。过一会,又看到有抬着轿子,吹着喇叭从屋里往外走的,好不热闹。

这让我们联想到“阴曹地府”“城隍”等出处。
  1. 五石散有一种类似摇头丸的功用。服药后,人体忽而发冷,忽而发热,肉体确实暂时陷入一种莫名的苦痛中,然而精神却可以进入一种恍惚和忘我的境界之中。世俗的烦扰,内心的迷惘,都可以被忘怀,剩下的是一种超凡脱俗的感觉。在这样的时刻,可以以“天地为一朝,万期为须臾,日月为局牖,八荒为庭衢”,什么都不放在眼里,什么都不配拘束自己,只有膨胀的自我意识,任意所之。简而言之,有点类似于喝醉酒,也许在生理上面和醉酒有所不同,但同样是精神麻醉。
  2. 常吃“五石散”的人,皮肤会变得很娇嫩,有时像婴儿皮肤一般,连粗一点的衣服都可以使之擦伤,所以穿衣服要很宽大,穿鞋子要穿木屐,减少与皮肤的接触面积。那个时候,名士们轻裘缓带,宽袍大袖,吟风弄笛,看上去很飘逸,其实主人并不那么舒服。

《庄子·逍遥游》:“ 藐姑射之山有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子。。。。”

评论内容

呵呵,什么时候玩起解构主义了

那么李白酒后写诗,怎么理解?
苯环结构的梦中发现;很多音乐家是癫痫发作时创作出优美的音乐。
改变人的精神状态,其实也有很多实用的地方。

LeoCraFT

的确是这样

文中引用的措词不够客观,我认为宗教还是神秘领域的的成就对于人类来说均有其进步意义,况且宗教或神秘领域的意义远不止于这么点,仅就此领域上述行为诱发的这种扑朔迷离的现象尝试作出一点解释,以求“去伪存真”,有关一些其他方面的体验由于证据不足尚没有完整的例子可供引用。

牛!

牛!

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